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原创导游筒directube导游筒directube“灾难是一种特殊的背景，在这种罕见的背景下，人性的光芒和黑暗尤为突出。 ——杜海滨“1428”杜海滨导演于2009年在威尼斯电影节上结束了世界首映。 电影分别在震灾后10日和震灾后210日拍摄，记录了受灾现场当地人的实际情况。 本作品也是最初完成的关于512大地震的独立记录很长的电影之一。 官方正面链接: OPEN.163/Movie//3/7/ P/MAK 5d VH1 o _ MAK 5g2I 7p 2008年5月12日14 :28，四川大地震发生。 第一部分:地震后10天 公众的悲痛、灾害救援的10万火，在铺天盖地的报道和救助中，“生存”成为最重要的语言:搜索亲人的个体，寻找伤心的家庭，救出山上受灾养猪场的家畜，在崩溃的瓦砾间收集菲薄的废弃金属……在废墟上，衣服 一位和尚和神父总结了地震:“地震的受害是因为土地爷很久没有供奉在我们的寺院了……”。 第二部分:地震后210天 四川省这严冬，村民们正在准备农历新年的庆祝活动。 重建计划和救济资金执行中的问题使无家可归者和他的亲属不满。 为了迎接中央领导人的访问，正在进行彻底的村子打扫和帐篷难民的配置(显然每个人在冬天到来之前住新房的约定都没有完全实现)。 在简易安置房区，质量差的变压器引起停电，中断了大家的晚餐。 新年早上，北川-俯瞰受灾最严重的县城:游客们络绎不绝，与销售最悲惨场景dvd光盘和纪念专辑的摊位谈判，在7万人瞬间死亡的废墟前拍照……“活着”的有名纪录片。 像叶红梅夫妇这样的家庭还有很多。 2009年，我住在临时板房区等待房屋重建。 我还想再生一个孩子，让死去的生命“轮回”命中新生。 范俭完成的大地震十周年特辑《十年:我的孩子难忘》，可以在腾讯视频里看到。 电影中也有“活着”的主人公家族的再摄影和回顾。 导演说我们绝对不是刺痛，我们给的是更温暖更有生命力的东西，至少“活着”是温暖更有生命力的感情。 只是因为制作的精良，我已经制作了这么多年的纪录片。 我有积蓄。 另一个是因为我们的项目是国际共同制作的。 你作为国际共同制作必须达到一定的水平。 我们本来以为叶红梅不会出生，她自己也是这么想的。 我们回到北京准备好后不到几天就怀孕了。 所以，总体上生命很无常，首先地震无常地夺走了这些孩子的生命，然后在长期的培养中出现了很多突发性的东西。 你想来这个生命的时候，已经很晚了。 而且生命非常常见。 生命意味着有巨大的惯性。 惯性是生命必须笔直前进，不能后退。 他们夫妇一直希望他们的生命回到地震以前的状态，一家三口的乐趣融洽，包括许多母亲，她做梦总是梦见地震以前的一家三口，梦醒后哭，所以生命只能往前走。 包括周围其他人的生命状态，包括拍的菜园，这些生命在前进。 《五月一日》四川籍导演马占东从2002年开始独立拍摄纪录片，2006年成立了企划室，致力于拍摄纪录片。 那一年的作品《五月一日》聚焦于地震受害者家庭抢劫后的生活，北川人邓胜银在外面打工。 地震时，他在县城的妻子朱217179蓉幸免于难，但刚上学的孩子再也没有回来。 北川人朱17175； 蓉一家灾后记录了一年多的生存状态。 从临时住宅到板店，失去孩子的夫妇似乎在这场灾难之外。 他们是四川人特有的生存哲学，应对周围人和他们自己发生的各种事件。 导演是我拍摄对象是北川农村出身的夫妇，在地震中，未满9岁的儿子去世了。 有一天，已经接受这个现实的母亲突然听说她的儿子从教室里逃走了，但是在地震发生后五个多月的时间里，完全没有消息。 这个突出的谣言几乎使她崩溃了，但几个月来我从没见过她这么哭。 我犹豫了一下，因为打不开电源 结果，我从摄影者变成了他们能说话的朋友。 从工作角度来看，我知道我可能错过了一点好镜头。 当一个被摄物不保存而在你面前展示一切时-纪录片的道德基础边界在哪里？ 这对纪录片制作者来说是不可避免的问题。 我们知道没有“作者”的介入，生活的片段本来就不是这样。 从那以后，我不会有意识地听到他们五一二以前的一切。 通过对拍摄对象的诱导性问题，得到电影制作者想要的答案和“在事件发生前后生活不同的对象”的设计，我认为不是我的工作方法。 纪录片的价值不是没拍，而是拍了什么。 《众生》陈心导演的2009年作品，拍摄于汶川大地震半年后，展示了重灾区什邡市红白町和周边地区的一些一般人物和家庭灾后重建生活。 其中的主要人物之一是当地道观的主持人62岁的林理峰。 道教在其做法论中，有看风水、解决坏事等直接参与现实生活的各种手段，因此当地受灾者有灾后生活和精神状态中出现的各种问题，求助于林，人的生存突然受重伤后，信仰和神性的 这是2008年汶川大地震后拍摄的纪录片，主要人物是在破败的道观中为受灾者的超度亡灵、减灾祈祷的道士。 在地震中失去儿子后，又怀孕了，一对渴望新生命的中年夫妇。 失去唯一的孙子后，在简易小屋为村民理发打发老年人时间的剃刀和 村民们表面的生活平静如水，但在波澜壮阔的生活表面下，是难以弥漫的深伤。 《填埋》记录片《填埋》以冷静客观的视角深入，真实再现唐山大地震的一部分被填埋的历史，其历史到底有多少不为人知的真相、痛苦和心酸被填埋，填埋越来越多是没办法的事。 不管我们是否承认，真相都无法填补，历史永远存在。 电影通过采访事件当事人，用倒计时的方法详细再现了1976年唐山大地震的预测和漏报经过，以及当时政府对地震漏报的无视态度对2008年汶川地震悲剧的再现。 导演说1976年唐山大地震给世人留下的疑问太多了，地震前唐山的地震业者和北京的地震专家发出了临震警告！ 但最终以埋有24万多条生命为代价，引起了震惊中外的巨大悲剧。 这到底是为什么？ 2008年汶川大地震埋下了约10万人的生命 面对悲惨的大地震，人类一次又一次地瞄准著悲剧的发生。 人们只是把钱和无味的眼泪献给不幸的人，这是人类的悲伤。 一个民族如果没有勇气正视本民族的弱点，这个民族就不能有希望。 《去海边的路》是加拿大留学的古涛年后开始专注于纪录片的制作。 那部作品《去海边的路》年在加拿大上映了。 这部电影研究了两个地震幸存者的梦想、记忆和感觉、抒情和烦恼，反映了灾害越来越频繁时期脆弱的人的条件。 古涛的新作《驯马》在南特三大洲电影节上获得了最高奖。 电影作者古涛在2008年震后5个月后实地访问了地震灾区，拍摄了这部短片。 这是用8毫米和16毫米的黑白胶卷拍摄的作品 作者采用纯手工光学打印( optical printing )实验方法，将纪录片素材和抽象影像融合成独特的影像表现，加上丰富的语音设计( sound design )，表现了现实结构中的诗性。 《殇城》导演赵琦参与了《归途列车》、《千锤百炼》、《大同》等几部记录片的制作，《殛城》是其导演作品。 2008年5月12日，袭击北川的巨大灾害 旧北川县城被彻底摧毁，死亡人数达到2万人。 电影跟着3个遭受地震灾害的家人，3年来，目睹了他们是如何从零开始，重建生活的。 慈爱的父亲，依赖老母的离婚姐姐，反抗的男孩，他们代表着千万以上的普通中国人。 他们从以前传下来在现代迅速变化的道路上，努力寻找自己的位置。 《殛城》结合纪实追随性拍摄和客观注意的做法，讲述了真实、震撼、有点感伤的故事。 《死而生》贾玉川导演的作品，2008年，中国四川汶川发生了“512大地震”，近7000栋校舍倒塌。 其中学生死亡率最高的学校绵竹市富新町第二小学被称为“豆腐粕工程”，全校309名学生中有126人死亡。 事故以来，126户代表先后4次访问北京，要求当局追究相关工程的负责人，但没有结果。 现在那场灾难过去了将近三年，一些幸运的家庭也孕育了新的生命，现在疼痛随着时间而痊愈了吗？ 他们是怎么来的？ 2009年末，我们进入富新町，开始了22天的追访和拍摄。 在非常情况下，大部分采访都必须在半夜进行。 我们将照相机对准遇难者的家人，听他们被禁止的故事。 “独生”“独生”获得了第41届美国学生奥斯卡奖，电影以客观注意和跟进的方法记录了三个地震失独家族试图重建家人的旅程。 第一个家庭蒋家失去了初中二年级的儿子，几年后幸运地生了一个淘气的女儿。 虽然收入微薄，但他们强烈地为女儿提供无限的爱和物质支持。 第二个家的女儿没有逃离高中1(3)班的教室，但他和她变老了，失去了再次分娩的能力。 她决心收养女儿，在找女人的路上受挫了，但他很在意自己的高龄，两个人在讨论这所房子最重要的话题时产生了严重的隔阂。 孤儿寡妇的顾客已经完全成不了家，她失去了丈夫、女儿和大部分近亲。 她放弃了一切尘土飞扬的欲望，试图皈依佛门。 《冬去春来》周侯衡、胡婷婷共同导演、《冬去春来》是四川大地震中幸存下来的少年用dv影像记录地震后人们的生活变化和自己在生活上面临的新选择，聚焦于灾害中幸存下来的五个少年，从孩子的角度出发大地震后人们面临新的困难和挑战 《纸之家》范坡，郑晓导演的纪录片说:“我告诉学生，这个项目的首要目的不仅仅是建造房子。 对我来说，更重要的是建立中日友好的桥梁……”抱着这样的想法，日本建筑师坂茂来到了中国四川成都。 2008年，由于“512”大地震，成都市华林小学的2栋教学楼变成了危房。 坂茂设计的纸管结构的房子正好适合用作过渡校舍。 素以采用大胆材料而闻名的建筑师，为世界各地的难民建设了避难所，但这次成都的行动似乎更令人期待。 但是，美丽愿望的背后必须面对各种各样的困难。 在八月的成都，炎热的夏天很烦躁 二十多名日本学生和中国志愿者很难表达信息，民族和国家观念依然牢牢存在于许多人的记忆中，不同的工作方法又扩大了彼此的差距……但是为了共同的目的，大家必须克服很多困难 在孩子们的期待中，三栋“纸屋”终于完成了……导演知道“纸屋”即将开工，这件事一下子就吸引了我们。 带着对小dv和纪录片的热爱，我们来成都寻找这座理想化的建筑物。 过程没有我们想象的那么顺利，但由此获得了一点意外的收获。 “爱的事”汶川地震过去十年了，地震后出生的孩子渐渐长大。 父母倾向于“震灾后的一代”，但在意震前的生命，父母那样的责任纠缠在记忆和感情中。 这个愿望什么时候放下？ 大灾难对亲情的破坏很长，血缘关系不是可以挽救的。 灾难引起了爱的隔绝和疏远，新的血缘关系也不强抵抗巨大的灾难和创伤的影响，血缘无法修复感情，变得不重要了。 我们努力让观众理解这些父母内心的矛盾，毕竟他们经历了那场灾难。 这是范俭《地震三部曲》的第二部分。 原标题:《512大地震独立纪录片12部》原文
